نهاية صلاحية التصورات القديمة عن المشاعر و العقل

......... نهاية صلاحية التصورات القديمة عن المشاعر و العقل ............. ....

قد يشكو العديدون من غلبة مشاعرهم عليهم ، و قد تجد آخرين يرون أن قيمتهم و قيمهم بالأصل نابعة من مشاعرهم ، للأسف تلك المشكلة تمتلك طابعا جماهيريا حتى أنه من السهل استغلالها أيضا ....

و العجيب أنك تجد أغلب المقالات تتحدث عن إما الفصل بين كليهما تحت ما يسمى بـ " الصراع بين العقل و القلب " أو " الموازنة بينهما " باعتبار أن زيادة أحدهما تعني النقصان بالضرورة في الأخرى و ذلك مع استزراع المقولة المشهورة " ما زاد عن حده انقلب لضده "....

هذه الأنواع من التصورات و الخدع المنطقية المعتمدة على انخفاض خبرتنا بالتعامل مع النفس أو على مجرد ثبات تلك الخبرة على قواعد لا تتجدد - عن عمد من المؤثرات الخارجية - لا تقف أبداً عن الظهور و التعامل في تصوراتنا التي دوما ما يتم إشباعها بتلك الكلمات القليلات التي يسمونها بـ " الحِكَم " و التي قد يتم تزيينها بخلفيات تبدو كأنها من أزمنة المنتديات أو بصور تبث الرسالة بحيث تُدَلِلُ لك على انطباق مضمون الرسالة الكلامية مع مضمون الرسالة البصرية ، معتمدين على قدراتنا " الطفولية " في " الربط بين المتشابه " ، و حينما نشعر بتلك العملية و لأننا مبرمجون على منطق الصواب و الخطأ الذي هو آلي بالأساس و لأننا لم نتدرب على التعرف على جنبات الحدسية القائلة بأن الاستنتاجات لا يجب لها دوما أن تكون مبنية من عملية واحدة و أنه قد تتابع العمليات و تختلف حتى تصل للنتائج النهائية ، و لأننا تعلمنا الإيمان بلا مبرر سوى لضرورة الإيمان فبالتالي وقع كل هذا الفساد الذي قصدناه و انهار المنطق و تصحرت أراضيه في أغلب أراضي العالم ، و بالتالي فلم يتبق سوى المساحة لمنطق الحياة المادية العادية البحتة و كفى ، حتى أن منطق الحياة المادية أيضا تم احتلاله و وَضْع تصورات فوقية عليه لا تتمتع بقوة سببية سوى قوة الإيمان المجرد و الذي لا يسعى سوى لإرضاء تلك الصور المنعزلة المرسومة بعناية و إتقان لِفتنة البشر الضعفاء - أمثالنا - .

لقد صار العالم يستحثنا على تطبيق إما " نظرية الجزر المنعزلة " أو " نظرية الاتصال المطلق " .

فنظرية الجزر المنعزلة تقضي بفصل الأمور عن بعضها في محاولةٍ لزيادة درجة وضوح الصورة و هذا يعتبر التصور الخاطئ لمفهوم التجريد الذي لا يهدف أصلا لتفكيك الصورة و تخريبها ، بل هو مفهوم يهدف للتعرف على عناصر الصورة و دورها في صناعة تلك الصورة القائمة و بأقل درجة ممكنة من التشوهات في المعلومات .

دعني أستعرض لك مثالا بسيطا

1=2-1=5-4=3+2-2-2 .....

هذا التصور هو عبارة عن صور مختلفة للعدد المألوف في عالمنا و المسمى بـ" الواحد " ، و لأن المقام لن يتسع لشرح القضية المرتبطة به فسأعرض المغزى البسيط من وراء ذلك ، ما أقصده هنا هو مبدأ " تكافؤ الصور " ، فذلك " الواحد " قد لا يكون قائماً في الواقع بذاته ، لكنه قد يكون قائماً في صورة أخرى مكونة من عنصرين أو أكثر يحدث بينهم تفاعل " مثل الـ 5 و الـ 4 في 4-5 و مثل الـ 2 و الـ 1 في 1-2 و مثل الـ 3 و الـ {2،2،2} في 2-2-2+3 "

هذا التفاعل في النهاية هو ما أدى لتكون ذلك " الواحد " ، و لربما حدث لذلك الـ 1 تفاعلات داخله أدت لتحوله لأي صورة من تلك الصور السابقة - ذلك على سبيل المثال - .

أما عن نظرية الاتصال المطلق فهي تعني أننا نميل دوما و من أجل إكمال الصورة إلى ربط كل العناصر " المرصودة من طرفنا " ببعضها من دون الرجوع لمدى صحة أو اتساق ذلك الربط من عدمه و لمدى منطقية ذلك الربط .

....

و لكن ذلك العرض و النقد لتلك التصورات السابقة لن يسبب سوى مجرد الاضطراب و زعزعة أساسات نظام قائم و مستقر حاليا في التصورات الجمعية المُستَخَدمة حاليا ، و لذلك وجب التعريف بالخطوط التي على أساسها يمكننا التحرك لاستبدال هذا الوضع البائس ، رغم أن هذا التحرك هو ضروري مهما كان وضعنا بائسا أو جيدا أو حتى ممتازا ،

هذه الخطوط يمكن تلخيصها في حوالي 5 قواعد كالتالي :

قاعدة 1 : المشاعر لا يحق لها تقرير المصير بينما المهمة تكون للعقل العقلاني . قاعدة 2 : المشاعر يمكنها أن تتعلم فاجعل معلمها هو المنطق .

قاعدة 3 : التعلم يحتاج للمثابرة و الوقت و المحاولة الدائمة فلا تيأس .

قاعدة 4 : اهتم بتطوير ما تمتلك من مهارات منطقية .

قاعدة 5 : لا تقتنع بحالتك المعلوماتية الحالية لأنه لا يوجد داع أصلا لهذا الاقتناع ، و أي شعور بالاقتناع بتلك الحالة هو شعور واهم ناتج عن تلك النفس الضعيفة الساذجة الساعية نحو الراحة ، فبحر المعلومات وافر و مفتوح و لابد من الاستزادة منه بما يحقق القوة لنظامك المنطقي الذي سيتولى زمام الأمور .

لكن هذه القواعد بالضرورة تنطوي على درجة من الرعونة و الإهمال - رغم أنها تبدو جيدة ظاهريا في تأكيدها على سيادة المنطق - ، ذلك الإهمال هو لما يمكن أن نسميه بالحقيقة المهمة و التي تقضي بأن المشاعر هي كائن قائم في العقل البشري ضروري لوجوده و بقاءه و من الممكن أن يكون هو أصلا نواة نظام التشغيل لبعض البشر ، إذا كيف يمكننا التغلب على تلك العقبة ؟

يمكن ذلك من خلال استحضار نموذج المماليك في أكثر صوره سذاجة و سطحية من أجل خدمة هدفنا ، فنحن نعلم بأن المماليك قد تم استجلابهم و شرائهم - و هذا يعني ضعفهم الابتدائي - ثم تمت تربية هؤلاء المماليك ، و قد تتابعت الأمور و اشتد عود هؤلاء المماليك حتى تمكنوا من الوصول لحكم البلاد " البائسة كالعادة " . بالسير على نفس النمطية يمكننا معرفة القصد من ذلك ، كل ما عليك ببساطة هو تربية هذا الكائن " المنطقي " و رعايته أشد رعاية و الاهتمام به و بتقويته ، يجب عليك أن تأتي لهذا الكائن بأفضل المعدات و الأدوات و التصورات المنطقية ، لا تجعل هذا الكائن يتلوث بما تلوثت به مناطقك العقلية السابقة ، لا تجعل هذا الكائن يتأثر بما ألفته و بما تعتقده من قبل ، قم بتربيته من الصفر على أدوات المعرفة و الاستدلال ، إذا كنت متشددا لعاطفتك قم بمعاملة هذا الكائن بنفس ما يعامله المتشددون الراديكاليون - بالمعنى الساذج أيضا و ليس بالمعنى الفعلي - مع الرياضيات حين تعلمهم لها ثم قم بتحسين تلك المعاملة ، أو ابدأ بالمعاملة الأفضل فذلك سيكون أقل تلوثا من حالة هؤلاء الراديكاليين ، فهم في الغالب لن تجدهم يرفضون تلك الرياضيات ، باختصار يمكنك أن تجعل " المنطق " يُعَامَل كما عُومِلَت الرياضيات معهم أو بأفضل من ذلك ، هذا في حال عدم قبولك المبدأي لها ، أو يمكنك اعتمادا على قدرتك على الإبداع أن تُكَوِّن نموذجاً عاطفياً لدعم تنشئة " المنطق " داخلك .

غالبا ستجد من التصورات الخارجية التي ستشكك في تحركك نحو إنشاء منطقك ، هؤلاء هم من يمكنك تسميتهم " الأصدقاء قلباً الأعداء عملياً " ، فهم لن يكونوا بالضرورة سيئين ، و بل و قد تجدهم يفعلون ذلك حرصا عليك و حباً لك ، لكن عليك أن تعلم بأنهم أيضا من الناحية العملية يمنعون إنشائك لذلك الكائن المهم و المترقب إصداره و الذي هو " المنطق " بالضرورة .

بعد تلك الخطوات التي تم شرحها يمكنك بعد ذلك العودة للقواعد الخمس ، لن أقول بأنه من الضروري تطبيقها في البداية لكن الضروري هو تَفَهُمها بالأساس ، لإنه من الجيد وجود " احتمال " لِتَمكنك من تسهيل تلك القواعد فهماً و تطبيقا على نفسك من جهة ، و من جهة أخرى فإنه لا مصادرة على تطوير تلك القواعد و تحسينها فهذا الحق في التطوير و التحسين متاح بالأساس .

........

للإنصاف : لا تعني تربيتك للمنطق و تطويرك و اهتمامك به هو أنه البيئة الإدراكية الأفضل لفهم العالم ، فنحن البشر في خلال سعينا نحو الأفضل لا نجرب طريقا واحداً ، لكن سبب أهمية وجود تلك البيئة الإدراكية منطقية الأساس هو أن المنطق متسق في التعامل مع أغلب المعلومات الواقعة في إطار تفسير الظواهر على النطاق الماكرومتري الإدراكي ، هو بيئة تفسيرية بالأساس ، و التفسير قد لا يعني بالضرورة المطابقة مع الشئ المرصود ، فالخس النابت في الأرض لا يتطابق مع الخس المرسوم على الورق لكن ذلك الرسم هو عملية تفسير لشكل ذلك الخس و من إحدى جوانبه فقط ، مع ترك الحدس البشري ليكمل الباقي ، و تطوير البيئة المنطقية الإدراكية سيتبعه بالضرورة تطوير لبيئة الحدس التي نتعامل معها و إعادة ترميم و تحسين و تنقيح لها .

..............

و بالنهاية أرجو أن يكون ذلك مرجعا جيدا يساعد في عملية التحرك من البيئة المشاعرية الغير مدعومة بقوة ببيئة منطقية من النوع الـ materialistic إلى بيئة لن أقوم بوصفها ، فالطبيعة قد تعطينا - حاليا أو مستقبلا أو كليهما - احتمالات أفضل مما نعلم حاليا ، أو فيما يمكن تسميته مجازا بالتحرك من اللامنطق إلى المنطق .

..............

Enjoy

seeking 4 the best

..................................

لينك المقالة على الفيس بوك

https://www.facebook.com/serag.hasouna/posts/544614748979869